Kama Sutra

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VERTEIDIGUNG DES LIBERALISMUS

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Thomas Hobbes zur Einführung

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Der im Namen der sozialen Gerechtigkeit agierende Sozialstaat erfreut sichbreiter Zustimmung. Was aber bedeutet soziale Gerechtigkeit? Obwohl Parteienund Interessenverbände unentwegt von ihr reden, gehört die Frage der gerechtenVerteilung der kooperativ erwirtschafteten Güter zu den dunkelsten Zonenunseres moralischen Bewusstseins. Hier größere Klarheit zu schaffen unddie gesellschaftlich-politische Diskussion über Probleme der sozialen Gerechtigkeitvoranzubringen, ist das Anliegen dieses Bandes. Die politische Philosophieder Gegenwart hat Theorien der sozialen Gerechtigkeit entwickelt, die dieklassische liberale Rechtsstaatsbegründung durch eine Sozialstaatsbegründungergänzen sollen. Alle diese Theorien stützen sich auf einen starken Gleichheitsbegriff,verstehen im Einzelfall jedoch höchst Unterschiedliches darunter Währenddie einen auf eine Gleichheit der Voraussetzungen bei den individuellenLebenskarrieren drängen, konzentrieren sich andere auf die Gleichheit vonErfolg und Wohlfahrt. Dieser Band stellt die wichtigsten dieser Theorien- von John Rawls, Ronald Dworkin und Thomas Nagel - vor und unterziehtsie einer kritischen philosophischen und politischen Analyse. Der Autoruntersucht aber auch Argumente von Richard Arneson, John Roemer und BrianBarry, und beschäftigt sich mit Vorstellungen von Bürgerdarlehen, Bürgereinkommenund Bürgerarbeit sowie weiteren Aspekten der gegenwärtigen Diskussion derVerteilungsgerechtigkeit. Er entwirft schließlich eine Theorie politischerSolidarität, die eine Sozialstaatsbegründung ermöglicht, die sowohl dieSozialstaatskritik des Neo-Liberalismus verwirft, aber auch die zahlreichenSchwächen des liberalen Egalitarismus vermeidet.

Aus der Amazon.de-Redaktion

Der bundesrepublikanische Sozialstaat beruht auf der Idee distributiver Gerechtigkeit. Weil sich Gerechtigkeit nicht aus dem Marktgeschehen automatisch ergibt, beharrten die Väter des Grundgesetzes auf der Idee, dass die Institutionen des Sozialstaates für eine gerechte Verteilung sozialer Güter zu sorgen haben. Was aber genau zu verteilen ist und wie viel Güter jeder Einzelne rechtmäßig beanspruchen kann, darüber sind sich die Theorien sozialer Gerechtigkeit bis heute uneins.

Wolfgang Kerstings neues Buch Theorien der sozialen Gerechtigkeit bringt notwendiges Licht in das Dunkel einer verworrenen Debatte. Kersting, bekannt als einer der bedeutendsten Köpfe der politischen Philosophie und Autor zahlreicher Aufsätze zur Kommunitarismusdebatte wie einer klugen Einführung in das Werk von John Rawls, unterzieht nun die wichtigsten gegenwärtigen Theorien sozialer Gerechtigkeit einer vergleichenden Darstellung und Kritik. Dabei konzentriert sich Kersting vorrangig auf die zeitgenössische amerikanische Philosophie. Übersichtlich und souverän führt er in die Gerechtigkeitstheorien von Autoren wie Rawls, Dworkin und Nagel ein. Das Ergebnis seiner Interpretationen ist eindeutig: Jede gerechtigkeitstheoretische Begründung des Sozialstaats muss misslingen. Zwar will Kersting den Sozialstaat nicht abschaffen, aber dessen Zweck soll nun nicht mehr in der Herstellung von Gerechtigkeit bestehen, sondern in der Unterstützung "politischer Solidarität". So fordert Kersting einen "Liberalismus sans phrase", der Leistung anerkennt, eine einkommensneutrale Grundversorgung garantiert und die Macht der Tarifpartner zu Gunsten des Gemeinwohls beschneidet.

Es verwundert, diese Stellungnahme von einem Autor zu hören, den man bislang eher zu den Fürsprechern des egalitären Liberalismus zählte. Nun ist es jedem Autor unbenommen, früher vertretene Ansichten zu widerrufen. Doch der Überschwang, in dem Kersting jeder gerechtigkeitstheoretischen Begründung des Sozialstaates "freiheitsprekäre Auswirkungen" und eine "totalitäre Informationsbeschaffungsbürokratie" unterstellt, hat oft etwas vom Tonfall des Renegaten. Man wüsste zumindest gerne mehr darüber, in welches Lager der politischen Philosophie Kersting mittlerweile stillschweigend übergewechselt ist. --Peter Vogt

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Sofern es in der Diskussion um die Reform des Sozialstaats darum geht, ökonomische und moralische Fehlentwicklungen zu korrigieren, hat sich Ratlosigkeit breitgemacht. In Ermangelung einer angemessenen Theorie des Sozialstaats herrscht Ungewißheit darüber, welcher Vorstellung von Verteilungsgerechtigkeit man folgen sollte. Was gerecht ist, versteht sich ja keineswegs von selbst. Die Frage gerechter Verteilungskriterien für materielle Güter gehört zu den dunkelsten Zonen des moralischen Bewußtseins; keinerlei geteilte Überzeugungen bieten hier eine gesicherte Wissensgrundlage. Solange die Finanzierbarkeit des Sozialstaats gesichert ist, kann die Gesellschaft gut mit der semantischen Undeutlichkeit des gerechtigkeitsethischen Vokabulars leben. Wenn sich jedoch ? da der Sozialstaat an seine Grenzen gelangt ist ? das Bewußtsein von der Unerläßlichkeit seiner ökonomischen und moralischen Reform ausbreitet, ist ein genaueres moralisches Orientierungswissen notwendig. Andernfalls wäre die fällige Umstrukturierung des Sozialstaats dem ökonomischen und politischen Opportunismus ausgeliefert. In der ersten der hier vorgelegten sieben Abhandlungen entwickelt Wolfgang Kersting aus der Kritik der vorherrschenden egalitären Sozialstaatsphilosophie ein liberales Modell des Sozialstaats. Dieses alternative Modell stellt sich nicht mehr in den Dienst der Gleichheits-fürsorge, sondern in den Dienst der Freiheitsfürsorge. Es basiert auf einem Freiheits-verständnis, das den negativen Freiheitsbegriff um die Elemente der Selbstbestimmung und Selbständigkeit erweitert. Das diesen Elementen innewohnende normative Profil impliziert beispielsweise einen Rechtsanspruch auf einen für Selbstbestimmung hinreichenden Anteil an den kollektiv erwirtschafteten Gütern für den Fall wie immer verursachter Unfähigkeit zur Selbstver ...

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John Rawls 1921-2002 war schon zu Lebzeiten ein Klassiker. Seine "Theorie der Gerechtigkeit" von 1971 ist der argumentativ dichteste Beitrag zu diesem Thema in der Geschichte der praktischen Philosophie.In dieser Einführung gibt Wolfgang Kersting einen Überblick über die von Rawls ermutigten Hauptströmungen der politischen Gegenwartsphilosophie - "libertarianism", Kommunitarismus und egalitärer Liberalismus - und beschreibt die Entwicklung des rawlsschen Denkens selbst. Thematisiert werden u.a. Rawls' ausgearbeitete Völkerrechtskonzeption und seine Beziehung zur Gerechtigkeitsphilosophie des egalitären Liberalismus.

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Jean-Jacques Rousseaus Gesellschaftsvertrag.

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Kritik der Lebenskunst